這次慈濟與昭慧法師遭到這樣排山倒海式的污辱與毀謗，教界竟無有能聲援者，何以故？就是長久以來的惡取空錯見所致。至今仍有人天真的以為「公道自在人心」，「無諍自能止謗」，而想要發聲的佛弟子，在這種觀念的長期影響下，也早已失去降伏惡人的菩薩本事了。
希望能藉此事件，請佛弟子們認真思考，甚麼才是佛弟子應該有的形象？從阿含經典中的佛陀行誼，佛陀在面對謗辱時，絕不是甚麼看開啦！不與人爭之類的，而是從容駁斥。
所以，佛弟子不可以屈從於「外界」所認定的形象，而應當以智慧活出「佛陀」的形象，在這個人心被操控的網路時代，勇於破謠，為護衛佛陀正法而發聲！
我知道，昨日發聲質疑「開放保護區」的雙重標準，業已引生許多慈濟人的憂慮。他們認為：好不容易「消慈」風暴業已平息，很怕我這麼做，會引來新的一輪風暴。
為此，我撇開自己永遠忙不完的公務，漏夜撰寫兩篇文章（〈淺談「現世報」〉與〈但見於法，不見於我〉），誠懇地獻給慈濟人，並向各位「以理證事」，「現身說法」如下：
1. 佛陀遇謗，從來就不是噤聲不語，而是從容駁斥。慈濟人大都是佛弟子，理應勞記「聞一言謗破三寶音聲，如三百矛刺心」的古訓。這一次，眾多慈濟人終於自發性地學習這門「從容駁斥」的陌生功課，意志堅定而持久不懈地破謠止謗，確實值得讚歎！
2. 別被「一石二鳥」的技倆分化，把別人的仗義執言，曲解成為「提油救火」。即便家門出現火災，你們倘若縱令「救火」的人成為眾矢之的，反倒對「縱火」者百般縱容，曲意求情，這將是你們「善的匱乏」之具體明證。
3. 別誤以為你們噤聲不語，世人的惡念就會放過你們。你們長期噤聲不語，業已培養了他人「肆意為惡」的慣性，他們理所當然會用「加倍為惡」來報答你們。因此，你們當然不是「無辜」的，而是在受另一種「現世報」的錘鍊。
4. 你們早晚是會被重重修理的，這與哪個人「提油救火」完全無關。那些足足痛毆你們一個半月的「爆料」內容，無論其內容是否屬實，那都是「消慈」、「仇佛」者積年累月、四下蒐證的總體呈現。
他們不會因為你們噤聲或求饒，而改變其「消慈」、「仇佛」的既定目標。一旦子彈打完了，他們就會暫時鬆手，這也與你們噤聲或求饒毫無關係。而且，他們依然在繼續蒐證，等待下一個「消慈」、「仇佛」的展現機會。
5. 當然，你們也有眾多的缺失，不應受到縱容。因此，對任何被指出來的缺失，倘若屬實，你們正可用「謙恭自省」的真誠態度，「組織再造」的具體進展，來報答所有人的善意針砭與惡意攻訐。而長達一個半月的精神霸凌，依然足以讓你們在「但見於法，不見於我」的大精進中，獲得盈滿的法喜！
最後，回答各位對我「感恩」的慈濟人，你們真的無須感恩於我，我不是你們的「救火隊員」，而只是在遇境逢緣的時時刻刻，檢核自己的舉心動念，捍衛人類社會的良善價值。
因此，我得感恩你們，讓我在遇境逢緣而「言所當言，行所當行」的過程中，淺嘗「但見於法，不見於我」的自在法喜！
「但見於法，不見於我」
前文〈淺談「現世報」〉，別看那只是「淺談」，體悟得此，即可於解脫道中輕安自在，「但見於法（的運轉原理），不見於我（的情緒起伏）」，因擇法猛利而法喜自在，這是「現世報」的良性體現－－「現法樂住」。
一念見法，則一念離惡，一念安穩；念念見法，則念念清涼，念念自在。現世可以自我檢證，不必寄希望於無何有之鄉，無須苦待「後世報」的酬償。
本文進以談述「菩薩道」的「見法」、「證法」之道：
一、「善之匱乏」原理
準上所述，既然不值得為了別人的惡念，而以對應性的惡念（如：怨惱、仇恨、報復）來懲罰自己，那麼，我們應該如何應對他人之惡？
難道就是一味退讓嗎？當然不是！原因如下：
1. 一味退讓，讓為惡者的意門心路歷程走熟了「為惡之路」，容易助長並加深其惡，讓對方的惡念因未受到制約而肆意增長，終致罹患「身病、心病」的現世報（如前所述，「後世報」部分，咱們就不說了）。表象上很有涵養，實則對此惡人不夠慈悲。
2. 一味退讓，讓惡者的意門心路歷程走熟了「為惡之路」。如此縱容惡者為惡，必然會讓更多生命因其肆惡而受傷。
3. 一味退讓，對惡人不夠慈悲，對無辜受害者不夠慈悲，因此即便非「惡」，亦屬「善之匱乏」。
二、「強忍成病」原理
再者，一味退讓，有時還會害到自己。
「忍氣吞聲」者明明「有氣，有聲」，卻因有欲有求，有所恐懼，而不得不「憋氣、噤聲」，其後遺症有三：
1. 有道是：「忍字頭上一把刀」，「忍氣吞聲」，宛若心頭上的千刀萬剮。久之必當內傷深重，鬱結成病。
2. 鬱久發作，容易歇斯底里，讓人覺得不可理喻。
3. 有的「忍氣吞聲」者從「受害人」轉變成「加害人」，以欺凌更弱的人來獲取心理的補償。
三、「法忍自在」原理
「忍辱波羅蜜」不等同於「忍氣吞聲」，那是一套紮紮實實「超越自我」的工夫。
「忍辱波羅蜜」，是超越自我而為所當為，有「雖千萬人吾往矣」的浩然正氣，「心無罫礙」故「無有恐怖」，成就「大雄大力大慈悲」的圓滿果德。
只有超越自我，才不會被虛幻的名言套牢，也才不會被他人的惡念綁架。
超越自我的人，不會在意自己被稱作「烈士」還是「惡棍」，「聖女」還是「魔女」，「貞婦」還是「娼妓」。他只專注於「為所當為」的事緣，並在「為所當為」的過程中，嚴密檢核自己的意念，用超越自我的純淨意念來處理事緣。
我們不值得將他人之惡放在心上，多放一秒都是浪費生命；但我們有義務為堅持良善價值而努力，言所當言，行所當行。
即便因此而受辱，受苦，受到恩將仇報的待遇，也絕「不退轉於阿耨多羅三藐三菩提」。因為，所有世人眼中的順、逆情境，都是成就「忍辱波羅蜜」的豐富資糧。
而菩薩行者的「擇法」智慧，恰恰是在遇境逢緣而「言所當言，行所當行」的過程中（而未必是在禪堂中），突飛猛進，而且增進不已。
這就是菩薩行者「但見於法，不見於我」而「法忍自在」的原理。
釋昭慧 https://www.facebook.com/chaohwei 104.4.11
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