出坡又稱普請，乃禪林中從事作務勞役時，普遍邀約大眾，上下合力進行勞作的規制，比方搬柴運水、打掃環境、摘花摘茶、曬諸藏經及各種勞動身體的工作，都是普請的事項，今俗稱「出普坡」。據《入唐求法巡禮行記》卷二載，此制於唐代即行於各地，當收穫蔓菁蘿蔔時，院中上座等盡出揀葉；如庫頭無柴時，院中僧等盡出擔柴。在佛門，出坡時，上至和尚，下至各寮行單，除公務外，一概都到坡場。充分表現出僧團集體創作、自食其力、民主平等的精神。
出坡在佛教也是一種修行、一門功課，從出坡中可以了解工作的神聖、服務的偉大，體會自己是個有用的人。過去許多古德高僧都是從出坡作務中成就的，譬如禪宗六祖惠能，就是從舂米房中舂出他的真如佛性，法遠禪師在汝州葉縣廣教院為飯頭僧，受種種折磨而悟道。
志工參加出坡，不僅是護持道場的表現，也可以從工作中廣結善緣、開發智慧、累積經驗、學習成長，是增長福慧的最好修行。佛世時須達長者不但奉獻祇園精舍，請佛陀駐錫教化，並且每天都要到精舍灑掃塔院，維護精舍的潔淨，他這種以寺為家的精神，正是佛教徒護持道場的最佳典範。
出坡是一個很好的學習機會。藉由分配到不同的執事，學習千手千眼的菩薩精神，同時也考驗自己平時薰修的道理，在面對境界來臨時，是否用得上功。比如說：在面對執事時能否不起分別心，在過程中能否放下自己的執著，在與人互動中能否彼此善念護持，做事的過程能否中保持一念真誠，能否虛心的學習.等。
藉著出坡，對園區有更深一分的認識，對資深師兄、師姊的行誼有更深的肯定，同時對佛法的實踐有了更深的信心。出坡的好處實在說不盡，看起像是利他，可是過程中卻又是自利最多。是一種學習，更是一種行證，證嚴上人創造每一個緣起，讓我們有修福修慧的機會，而作弟子的怎能不珍惜把握呢？出坡看似發心，利益他人，卻能藉由出坡過程返觀自照，轉化內心的執著，並且運用於日常生活當中，真正是利他中完成自利。
花卉、草木，有著我們俗話講的樹神、花神一類的。樹跟花哪來的神？因為有種種眾生依附這個地方，把它當作房子，他住在那個地方。佛經上講樹木超過一定高度，就有鬼神依附在這個樹木上。所以戒經裡面教比丘，從前比丘都住在山林裡面，搭個茅蓬，總得要砍樹。砍樹的頭一天要在樹前祭祀，要給他念咒、念經、誦經，誦完之後，要給他迴向，就是勸他請他搬家，明天我要來砍這個樹。
如果你不祭祀他、不通知他；換句話說，你很沒有禮貌。你把他房子拆掉，他對你無可奈何，但是人家心裡面總是懷恨在心，這小小的恨意將來都會有果報的。所以砍伐樹木，高度超過三尺的，都要給它念經，或者我們給它念佛迴向。
我們要時時警惕自己，不但有情的眾生要愛護，樹木花草也有靈性，我們仔細觀察都能感觸到。我們愛這棵樹，這棵樹就長得特別好，它有回報，供給你欣賞；我們愛花，這個花開得特別美，好像真的我們有情感的交流，這都是事實。
世尊對建寺整地等的規制，是護生，也是護器世間。如經上說：『不應焚燒、破壞、澆灌，城邑、聚落、山林、川澤、園觀、宮殿、莊嚴樓閣，一切行路，及諸橋梁，自然窟宅，一切穀、豆、麻、麥、花果、草木、叢林：不應焚燒，不應破壞，不應澆灌，不應斫伐。何以故？以彼諸物皆共有命畜生等有，無不用者，而彼眾生無有罪過，不應損其所受用物令生苦惱。
又彼一切外樹林等，諸善淨天、一切鬼神皆悉共有，於中受用；屋舍、宮殿、莊嚴樓觀，諸天共住；又彼園池、屋舍、宮殿、莊嚴樓觀，一切水陸有命諸虫，悉皆共用，所謂雀、鼠、雞、狗、鳩、鴿、鸚鵡、象、馬、牛、羊、貓、狸、蛇、蝎、鵝、鴨、魚、鱉，乃至一切微細諸虫，所共受用。行法行王，與諸眾生共依止此器世間活，不應破壞，如是名為行法行王護器世間，安樂眾生。』《大薩遮尼乾子所說經》
出坡拔草前，同修玉鳳師姊帶領著幼子明倫，虔心念誦『拔草儀軌』除草偈三遍：『我今除草除惡業，一切眾生悉迴護，若於鋤下喪其形，願汝即時生淨土。』
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