如何做好四法四門四合一：
1.調整四合一組織架構的目的。 2003冬P.80.
上人言及新架構的精神及實際運作方式，並勉勵眾人要集思廣益為未來立法。
一路走來，一開始我就是帶小組。三十幾年前，我帶的組很小組，慢慢地，一組分成兩組，一組四個人；分成三組後，一組變成六個人，就是這樣一直帶。帶到現在，一組有八、九十人，也有一百零幾位的。因為這樣，我才開始分組，甚至分區域。分組，最重要的意義，是為了要回到過去那種很溫馨的互動。
一個人帶七、八十人，光是名字就記不起來，怎麼能認識呢？不認識人，要怎麼帶人呢？分組之後，還要想如何節省聯絡的時間，否則東區的人帶西區的委員，西區的委員要跟組長開會，還要從西區過來東區，時間就浪費了。
再來要敦親睦鄰，慈濟人應該要很結合，能敦親，才能從鄰里中帶動起來。所以說，分區域是為了節省時間，為了縮小活動範圍。如果要擴大範圍辦活動，可以結合好幾組一起行動。所以說，如果要面對一個鄰，可能只要協力組來面對；如果要面對一個里，可能需要三個協力組合起來；如果要面對一個區，說不定需要十個協力組合起來面對。
分區分組是為了避免東區辦活動時，還要從西區調人來，可以就近就找鄰居一起做，否則光往來車程的時間，就可以搬很多椅子，因此分區分組可以節省時間，又可以拉近彼此的心。分組是為了小組關懷，多組活動，落實區域的鄰和里，如此一來，要照顧鄰里就方便多了。現在我們用合心、和氣、互愛、協力，一直跟大家說，所有慈濟人都是在合心裡，我們只是為了功能，所以才分為合心、和氣、互愛、協力等功能。
2.推動四合一橫面關懷‧直線互動。 2003冬P.172.
師父一直說：「橫面關懷，直線互動。」橫面關懷就是「合心」，要做到關懷「和氣」，要傳承給「和氣」，同時要陪伴「和氣」一起去關懷「互愛」，「互愛」跟「協力」也是同樣。說起來，「合心」有直的功能，在互動時是合心、和氣、互愛、協力直線互動。
我的確很期待協力組能落實在鄰里間，不論是合心、和氣、互愛的成員，如果住在這個鄰里，就是屬於那個鄰里的協力組成員，因此合心、和氣、互愛的成員不僅要直線關懷、帶動，回過頭來還要跟所屬的協力組成員互動。
你們有人曾經擔任過幹部，就應該回過頭來陪伴現任幹部，要在旁關懷他、護著他、補充他，這樣才對。
文殊菩薩是七佛之師，但釋迦牟尼成佛後，他又回過頭作為釋迦牟尼佛的座下菩薩。同樣的意思，我們要量周沙界，就是說，希望普天下人人都可以成佛，普天之下人人都有菩薩的良能，我們要相信他，就像師父相信你一樣，因為我相信人人有愛，我相信人人有良能，所以我才敢開闢慈濟這條菩薩道。
3.不只有【合心功能】，要發揮【合心良能】。 2004春P.248.
「最後，我們必定要『到於彼岸』。不要說『知道啦、都知道，我都有在做，我已經是合心組隊了，合心組隊開會的時候我會去，其他的都不需要關懷了。』這就是沒有到彼岸，斷了自己的路。所以，彼岸就是要從頭到尾，從此岸到彼岸，從合心到協力。菩薩是沒有退休期限的，所以，我們還要延續傳承法脈。」
上人再次叮嚀：「所有的慈濟人都是合心。不過，因為功能的需要，所以由你們來承擔『合心功能』，但別忘了還要『合心良能』。大家不是只到合心就停止，還要不斷地發揮良能『到於彼岸』。希望大家謹記，要『以慈修身，善入佛慧，通達大 智，到於彼岸。』如果做得到，這條慧命之路，通往佛的境地就沒有障礙。」
4.合心組隊是法脈傳承者。
合心是來了解師父在說什麼，是來了解慈濟是怎麼開始的，大家要把慈濟大藏經深入到你們的腦海中，刻印在你們的心版上，這樣才不會走偏了。
這幾天跟大家說的話，很多法都在《無量義經》裡面。這本《無量義經》的文字真的很美，希望大家好好地看。這幾天，師父跟你們說的慈濟的法，和這本經是不是很契合呢！這表示可以由經典來證明慈濟所做的事，所走的路，是符合佛當初所說的法。
記住，精舍是大家的家，米食是養生命，但回來吸收法，是成長慧命。希望你們身心建康、慧命成長，身心投入之後，好好行菩薩道。祝福大家，也感恩你們。記得回去後，用愛心陪伴和氣、互愛、協力，我們要身體力行投入去做，不是要你們去指揮人家，是要你們從頭做到尾，這就是我們的使命。 2003冬P.88.
合心組隊是法脈傳承者，要把話聽清楚，如曾經說過當年在小木屋靜修，有人把訊息帶回去，在輾轉聽、說之間，竟變成：「師父是抄經、誦經而開悟的。」以訛傳訛之下，在舉辦喪事的時候，鼓勵人家誦經。其實，虔心誦經只是看到某段經文，可能會讓人起歡喜心而已；但真正要開悟就要身歷其境，身體力行。
「希望合心組隊要正信、正念，傳遞訊息要純正，這是一種法髓。師父給的法，是要成長你們的慧命，等於是慧命移植。好比骨髓移植，因為我的骨髓，可以造血，可以延續生命。很期待，師父盡心盡力，把所體會到得和大家分享，也希望你們能聽得懂、能入心，並用出來、再感受。」 2004春P.253.
5. 和氣組隊之功能。
為說明和氣隊組之功能，上人以宇宙運轉之理為喻：「日、月、地球，都在自己的軌道上公轉、自轉，要能循行軌道運轉不息，則需要順暢的氣和合而成動力。和氣隊組將人事調適得剛柔並濟，合成一股和順之氣以推動社區運作，之後再把理念與互愛隊組分享。而互愛隊組在鄰里間與協力隊組互動，將和氣隊組剛柔會合、運轉無礙之氣繼續推動，讓協力隊組承擔並於社區活動執行。」如此合心傳承、和氣布達、互愛規畫、協力執行，四大隊組緊緊扣合，即能使慈濟法水流轉不息。
以六波羅蜜的修行工具協助運作四法四門
凡夫修行須藉重工具，而「六波羅蜜」就是修行的六種方法，即是幫助我們離苦得樂的工具。上人教示：「『波羅蜜』就是『到彼岸』的意思，也可以說『彼岸度』。我們行於人間菩薩道，也需要有一個莊嚴、美的道場，加上合心的菩薩群，很和氣的形象，彼此互愛，同心協力，才能感動，繼而帶動人。」
昨日的課程，承擔課務組的北區慈濟人以話劇方式，呈現如何運作四法四門，以及運作過程所面臨的問題。合心隊組傳達師父的法，和氣隊組接受傳承並進行規畫，再傳給互愛隊組，互愛組長即要小組關懷、多組活動。
「但是，話劇中這位互愛組長接到訊息之後，卻將訊息經過篩選，認為有些事不需要給協力隊組知道，有些事要讓協力隊組去實行會遭遇困難，亦不傳達。這樣下去，會壟斷我們法的傳承。」上人重申傳達正確而完整的資訊之重要性，在四大隊組的訊息傳播網絡中，若稍有差池，會使傳承無法延續。
上人教示，互愛隊組要帶動協力隊組，經常給與關懷，將所帶動的一、二十人，心念凝聚起來，甚至能稱呼每個人的名字，彼此有親切感，就更能有良好的互動，進而帶動協力隊組積極在鄰里間發揮功能。
放下身段，隨時補位
有互愛隊組的帶動，才能讓協力隊組去推動，上人表示,雖然各隊組分層負責，在運作時，卻需要四心合一，相互補位支援，才能能讓會務運轉順暢。
全省各地，有許多資深的合心隊組慈濟人，亦去做協力隊組的補位，皆是所有慈濟人的典範。上人深切盼望大家入四法四門，用心做到真善美的立體琉璃同心圓。左手合心、右手協力，和氣、互愛居中間，雙手合抱，連接起來。
「互愛、和氣在中間，裡面没有轉，外面怎麼轉得動呢？所以希望大家能以和氣運轉、用精純之愛互動，會總一切法、持一切善，這四法四門，希望你們大家多下功夫，這是我最期待讓你們能知道的慈濟人間菩薩法。」
「慈濟門內天下事，只要四法四門---合心、和氣、互愛、協力，大家凝聚起來，組成立琉璃同心圓，清淨無染，那才是真純、善行、美妙，剛柔並濟互補互動。若能如此，天下没有做不到的事情。」
「人圓，事圓，理就圓。故要先調和自己的身心，修行是修自己，將自己的人格修得圓滿，才能讓事與理圓滿。佛法難聞，人身更難得；如今我們得人身，聞佛法，更難得的是我們出生在人間，走進慈濟，菩薩道當下即是，應該要更加珍惜。」
在社區道場精進共修
慈濟人以社區為道場，上人期待師兄姊們，把這幾天精進的精神帶入社區，愛灑鄰里。在年節假日，如元宵、中元、中秋節等大節日，也可以在社區定點辦精進活動。如佛誕節浴佛典禮，可以在各地區布置莊嚴的場所，邀請當地民眾同來浴佛。
上人叮嚀：「辦浴佛典禮，要有我們靜而虔誠的人文之美，整齊、莊嚴、隆重，所謂隆重不是舞獅、舞龍般的熱鬧，而是要呈現真、純、善、行、美、妙，讓就近社區的人，知道佛教徒也有這種儀式而讚歎，將之引入菩薩道。」
上人教示，共修不要拘限於拜佛或誦經等形式，可再推動《三十七助道品》共修，吟誦《三十七助道品》道氣具足，能把修行的三十七種根本方法沁入已心，讓我們守護道心，時時警愓。
「在靜思精舍，早課禮拜《法華經序》。禮佛，要禮自性清淨佛；虔誠禮拜，直到佛相已成佛心，使佛心成己心，達到真正虔誠的清淨心。禮拜《法華經序》，就是在調我們的心，一字一拜，觀想靈鷲山。佛在靈山莫遠求，開始時觀想佛陀灑淨圖，佛陀來淨化人間，救拔我們脫離五濁惡世。把佛陀灑淨地球的那一分愛及膚慰，化入心田；我們能讓佛陀淨化我們的心，然後換我們去淨化眾生心，這是大家要努力的目標。」
藉境修心，自我警愓
共修也是大家聚會的時刻，上人說，慈濟人聚合在虔誠清淨的道場，莫把道場當作是非場。「三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之」，見到良好的威儀，要引以為師努力學習；若有人現出不好的形象，違背莊嚴的儀軌，不要對之心生憎惡，要引以為戒，反省自己是否有相同的缺失。
上人教示，我們仍是凡夫，境界來時，若忘記擦慈濟面霜，就會顯現凡夫原形。要把人人都當成我們反觀自照的鏡子，若看到凡夫的形象，就趕快警愓自己，藉以修正自己的行為。
視人美醜亦取決於自我的心境，用佛心看人，人人是佛；用鬼心看人，人人是鬼。上人言，用美的心看人，才能人人都美。若是對人起厭憎心，亦要趕緊反省---他是菩薩示現教育我們，故須尊重，亦不捨棄他。不是「敬而遠之」要「敬而包容」，再找機會影響他改正，能如此就是真菩薩，功德無量。
印證十功德品，一心一志精進
社區共修處不但是慈濟人修行的道場，更是教化的道場。慈濟人除了努力推行四大志業、八大腳印，更要將慈濟精神發揚，以廣招人間菩薩；除了去幫助「當度」及「未度」之人，還要接引「當成就」和「未成就」的會眾，此即是《無量義經》之中，「能令菩薩未發心者發菩提心」、「未能度彼者起度彼心」之真義。2004夏P.376.～P.390
6.沒有空聽上人開示，所以《忙到盲點很多》。
有位師姊分享：自承接生活組近一年來，因工作忙碌，在家時間不多，甚至深夜才回家，故同修師兄曾指其「家像旅社」。身旁的同修師兄誠懇表示，師姊很投入，但没空聽上人開示，所以「忙到盲點很多」。這兩位師兄姊皆很用心在做慈濟，上人藉之開導白天做事需善用時間，不要忙亂亦莫拖拖拉拉，尤其帶人的人要將心比心為人設想，不可讓別人晚回家而影響家庭，故須早些回家與家人一起看大愛臺節目。2004夏P.495.
7.上人強調協力隊組須帶新人，責任非常重要…
上人強調協力隊組須帶新人，責任非常重要，行住坐臥間處處需表現文化與氣質，且不應只一味等待通知，應主動了解、參與才是；此外，也不應因人起退轉心，因為「進也在己，退也在己」。2004夏P.504.
8.四法四門【分工為四‧合作為一】是大家的責任……
四法四門乃是「分工為四，合作為一」，都是修福又修慧。協力之「力持諸善法，行遍人間道」乃是大家共同的責任；而「互愛」之「內觀自在心，懷抱眾生苦」，則是要調整自己的習氣，藉事練心、隨處養心。
因為「修行無他，就是調心」，且靜思語也說：「只要心敬、心淨，境就美。」
上人叮嚀大眾，慈濟已近「四十不惑」之年，除了要清楚了解四大八步的發展，落實四法門向鄰里社區推動；最重要的是希望人人向內自修，照顧好自我形象，以維護慈濟的整體之美，才能招徠更多發意菩薩，共同為社會祥和的目標而努力。2004夏P.508.
9.協力組的任務真的不簡單
協力隊組是第一關
四合一架構甫推行時，大家多以為合心隊組是架構中的第一層，上人解釋，其實協力隊組才是重要的第一關卡，因為新的委員都要從協力隊組產生，無論是培訓、見習或社區志工，都由協力隊組帶領。
合心隊組跟隨師父較久，他們用心看師父怎麼做，再向和氣隊組做傳承。上人表示，合心隊組因為跟隨師父做事已有一段時間，累積了過去的經驗，能了解其做法，因此只需將未來的方針告訴合心隊組，就能夠再向下傳達而無阻礙。
一個協力組有二十幾位，或者是不超過二十位成員，而集合一百多位為一個互愛組。協力組長一個人能帶二十位，培訓和見習成員與社區志工也歸入協力組。有人反應，協力組員不多，接到任務時没有人手，其實是没有納入見習和培訓的成員，帶領他們是協力的責任。
上人笑言，以前委員都說帶動幕後就好像母雞帶小雞，如今的協力隊組也是母雞帶小雞；如果能把培訓委員帶得很成功，等他們受證之後，協力隊組就要從中擇選人才，開始培養二至三位副組長。如果一個協力隊組超過二十人了，就可推出副組長，成為一個協力組長，讓他再帶新人，如此延續不斷，因此協力隊組的任務真的不簡單。
協力組隊是要進入慈濟門的第一個關卡，因此上人非常重視，全程陪伴六個精進研習梯次，期盼師兄姊們從此更堅固道心，以正信正念帶領隊組中的社區志工、環保志工，以及見習與培訓的成員。上人並言，在慈濟道場要培養平等觀，不論先來後到，位置在前、後、東、西、南、北，每個人立場不同，對方向的定義也不同，若執著名相則易生分別心。2004夏P.539.
期待所有的慈濟人要提起使命感，既然上人從師公傳承「為佛教，為眾生」的使命，慈濟人便要「以佛心為己心，以師志為己志」承接師願。
「師師有道，如今既然認定了要跟隨師父，我要走這樣的路，你們也要跟著走。各位都要跟師父合心，不只有合心隊組的幾位才是合心，他們只是合心的代表。合心是總持門，合心隊組的成員，也一定要參與所有協力隊組的活動，除了傳師父的法，還要配合大家的行動，如此才是總一切法，持一切善。」
上人勉眾，行菩薩道，內觀自在心、懷抱眾生苦，都是本分事，所以在協力的力行門，要「力行諸善法，行遍人間道」。慈濟是一個日不落的世界，當這裡的慈濟人晚上要休息的時候，換其他地區的慈濟人展開新的一天開始工作，善法流轉不息。上人希望四法四門不只是大家瑯瑯上口的標語，更要從做中去體會，以落實「立體琉璃同心圓，菩提林立同根生；隊組合心耕福田，慧根深植菩薩道」。2004夏P.550
「真、善、美」的形象表達慈濟的精神理念
「佛教徒要正信真妙法，正如《心經》所示『心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃』。我們的心没有顛倒夢想，到最後就進入寂靜、光亮的涅槃境界。佛法簡單、單純，就是真、善。佛教徒代表佛教的精神與品質，一舉手、一投足所展現的美，就表達出信仰的精神和理念。」
上人表示，宗教是「人生的宗旨，生活的教育」，而慈濟的宗旨、教育，就是要教導眾人，除了「真」，要有「正」，提起正氣的心念行在「善」。用真心、正念做好事，即達到真與善，而將真、善的信仰形態表達出來，即是「美」。
「慈濟宗門裡面一定要做到真善美，將來你們會教導許多新成員，要教慈誠師兄舉止優美，剛中帶柔；女眾也要有柔中帶剛，端端正正的形象，大家若能做到日常在外，不一定穿制服，別人看到你們的形象與威儀，就能知道你們是慈濟人，即是成功。」
「慈濟人，女人要有女人的氣質，老人要有老人的形態，年輕人要有年輕人的樣子，要在日常生活的行住坐臥、舉足動步中，表達個人的氣質。」
「菩薩道是任重道遠，而協力組隊是進入慈濟門檻的第一道關卡，未來慈濟人的形象是否如儀如規，唯協力是問！協力不要自以為只是在樹梢搖風而已，你們是在樹梢吸收陽光、水分、露水來灌溉、提供給樹根。
在四門之中，你們是第一道門，將來若我看到哪個委員威儀不佳、修養不好，我不去找合心，我會問：『這個委員的協力是誰？』」
上人勉言，帶人的人，自己的行儀若没有學好，變成自己日常生活中很自然的美，如此就無法帶人。「總之，協力組隊責任很重，而師父對你們的要求也很大，但盼人人多用心啊！」 2004夏P.566.
10.組內會議，如何讓組隊員每次與會都有收獲。
組會若只有「布達訊息」無法吸引人，可集思廣益討論開會內容，如設定討論主題等。上人亦勉勵大家可彼此分享對法的體會，以相互啟發智慧；且需「信己無私，信人有愛」，莫一味在雞蛋裡挑骨頭，要相互疼惜結好緣！2004夏P.529.
11.為什麼上人說：【不可以把人才當成自己的財產】？
協力隊或組的成員，平常就要在隊組中觀察培訓或是見習的人員，見到適合的人才，就要用心培養，日後受證了，也能推為協力隊組的帶領者。
上人敦囑：「我把人才寄放在協力組裡，你們如果把這些人才蓋起來，會很對不起師父喔！不可以把人才當成自己的財產，以為將組員從二十位增加到四十位，就沾沾自喜，卻不培養人才來帶領新分出的組，這是錯誤的心態。」上人表示培育人才是對師父的供養，二來也是成就菩薩，莫要埋没人才，壓制新人的才華，如此則結下不好的緣，千萬要慎因果！2004夏P.547
12.什麼才是【真正對師父負責】？
協力隊組的第一關卡善門敞開，廣納來眾，各隊組的隊長、組長就如同母雞孵蛋，尚在培訓的成員，像是還没有脫殼的雞蛋，組長要有責任不讓他們半途而廢，而總有一天，小雞也應該要另組一窩，成為另一隻孵蛋的母雞，如此綿延不斷向社區拓展，才是真正對師父負責。上人向協力隊組師兄姊表示，如同在講解《水懺》時所提到的平等觀，慈濟大家庭中無所謂資深資淺，在立體琉璃同心圓的架構中，合心、和氣、互愛的成員，在完成傳承、布達與規畫後，也要回歸鄰里，歸入協力隊組中當組員。
所有的人都要參與活動，以成就自己的慧命，没有動，慧命就不會活。因此要小組關懷，多組活動，要很多組來合作。慈濟之美，美在平齊，没有分別。」上人表示，「慈濟事，平等觀」，資歷久的人，更要了解這一句話。 2004夏P.548.
13.要怎樣做才不會讓師父操心、擔心？
加強慈濟人的感恩文化 「志同道合是法親」，慈濟人於各區推動會務，雖地域有異，卻同行慈濟菩薩法，師承同一法源；除了要珍惜法親緣深，更要傳延法髓，成長慧命，故說「法髓相傳長慧命」；見及自己的付出，令他人慧命成長，亦感同身受而生歡喜，故要常懷感恩心，即「如同身受感恩心」。
人人皆有無私大愛，能對受苦難者付出關愛，不畏路遙辛勞去投入、膚慰，卻往往忽略身旁同師同道同志願，力行行菩薩道的法親，上人殷切期盼加強人人彼此感恩：「慈濟人的感恩文化是要付出同時感恩，何況對於一起出力的菩薩們，能不感恩嗎？」
「既然愛師父，就不要讓師父操心、擔心。在全球六十億人口中，慈濟人只有幾百萬而已，大家難能同入慈濟法門，故應善加珍惜並精進。」上人言，內心實在不捨弟子們因故停滯不前，可知一失人身，萬劫難再！
在佛經故事中，佛陀曾以一線蛛絲，欲救拔地獄眾生，倘若人人皆循而小心翼翼往上爬，則大家都能得救，但故事中人卻因私心妄念將其他人踢離，絲線旋即斷裂，所有人又再度墮入地獄。上人引此喻警惕大家，應把握此道路循行前進，莫讓師父擔心，思及世間苦難者眾，若是救一個，掉一個，實在是很辛苦啊！2004夏P.723.
至於人際之間相互「感恩、尊重、愛」，亦是學佛正信的表現。上人強調，其對每一個人都心生「感恩」，如今對人出口即說感恩，這感恩二字已比口頭禪更口頭禪了，意即很自然地便會對人道感恩，感恩人人成就美好的慈濟道場；至於「尊重」，與人工作時要尊重他人，但並非是「不敢做事的尊重」，而是要有「勇於任事的擔待」，臨事要努力認真，與人則要善為溝通；再說「愛」，彼此要相互疼惜與保護，若真正愛師父、真正要做慈濟，就要疼師父所疼的人，愛師父所愛的人。
「希望大家要有正知正見，要好好體會師父疼惜你們的心，要了解為人師者的苦心用意，莫使我心痛於大家將人事複雜化，對於真理又分辨不出真假啊！」
14.團體中要怎麼做才有力量？
「要互愛、和氣，才有力量！」團體之中，難免尚有好於聽聞流言蜚語、東家長西家短之習氣未除者，上人分析，「門內對錯可說」，若有人道論是非，上上智慧的人，會相信傳言非事實，將之止息而不放在心上；中等智慧的人，會主動問清說明，此事亦隨之湮滅；而下智之，聽到有說自己如何即信以為真，與另一方水火不容。
上人正顏指出，下智者接受傳言，將事情愈描愈黑，不只阻礙人與人的良善互動，更會損及團體形象；若慈濟團體形象受損，亦就是傷害到師父。故要切記「門內對錯可說，門外是非莫傳」，才能真正展現慈濟宗門之美。2004夏P.724.
15.牢記四法四門要義.....
上人期待大家充分理解、牢記四法四門要義，四無量心的精神皆融入在四法四門之中；對己要求誠正信實，對外行事要慈悲喜捨。
「慈心圓融，自然就大慈無悔；走進慈濟門，永遠不後悔。悲心同根，所以大悲無怨；同在地球上的苦難眾生皆與我們同根所生，當付出時遭遇困難，或不被感恩，亦無怨尤。喜心淨化，即能大喜無憂；菩薩如農夫，凡夫心就是菩薩的福田，用歡喜心來淨化人人的心，就可以永遠歡喜，沒有憂愁。捨心永恆，就是大捨無求；能夠對人人起大愛無私之心，捨去一分鐘前的煩惱，永恆的歡喜就能存留內心。」
身為佛教徒，應當理解佛陀的教導，守持佛教徒的規則，以身體力行發揚教義。上人為師兄姊皈依時，提醒大家從此行走於光明的道路，要以佛心為己心，投入人群，深入了解一部部人生大經藏，啟發智慧力行付出。而人人心中本具自性三寶，只要護守己心，自愛自持，就是最好的修行。
「我們既有俱全的自性三寶，自度之外，也要能度人。人人都可以做一位人間菩薩的帶動者，希望大家以身作則來帶動社區鄰里，讓人人看到你，就起歡喜心而被影響，如此自然能淨化人心，促進鄰里互愛。但願大家要發恆常心，把握當下，恆持剎那，祝大家福慧雙修。」2004冬P.308～P.309.
16.舉行讀書會，結合事項與理相。
「志工們來到醫院，要使他們以醫院為道場，透過探討苦集滅道的生命真諦，而體會心靈風光。」上人指示，志工們白天在醫院服務，晚上則可舉行讀書會分享見聞。亦即白天所見是人相、事相，晚上透過法的研讀，就可結合理相，學習人圓、事圓、理圓之道，則醫院就能成為志工們深入人生真理實相的修行道場。
志工們因參加讀書會而使心靈受到洗滌，並帶回滿滿的收穫。上人進一步強調：「讀書會是充實『舊法新知』的方式，有些人不知慈濟人的過去，有些人則只固守在醫院，只知道醫療志業，對其他三大志業並不熟悉，如此對於凝聚精神尚屬不足。」
「《慈濟》月刊、《證嚴上人衲履足跡》以及《志工筆記》，都是最根本必讀的重要書籍。讀月刊，可知上個月四大志業近況；《志工筆記》，是志工們看來會更感親切之書，從中可見到自己或別人的心得；至於《衲履足跡》，則能掌握慈濟精神，能學習師父每一天如何待人處世。」
上人期待，自己用心將事情做得好，這只是盡力而已；能夠挖掘人才、訓練人才，這才是做到盡心；所以希望能「盡心盡力」，在盡力任事以外，也要盡心去培養人才。
17.資深者卸下職務，更應【提起】而非【放下】。2004 冬 P.389.
上人表示，早期作慈濟時，因為人少、事不多，故而並沒有制下嚴謹的法令規章，昔時可說是「無法」，但「無法即妙法」，亦推動得很順暢；現在因為人事龐雜就必須「有法」，做事就要有程序，執掌亦須定名。然則，雖有定名，有了種種「名詞」如「組長」等等之後，若舊任組長換下，新任組長取而代之，「是組長，非組長」，因為執著「名相」之變異，舊任組長遂就從此「不見了」。
上人感慨之餘，強調從「長」退下後，應有的心態是「提起」，不是「放下」。「都沒有要任何人『放下』，希望是能『提起』。要多提拔人才，以『垂視』－垂眼視眾生的心態，予以陪伴、輔導；若其有所停滯，就勉勵他要精進不退。故說，若能用心盡力提拔人才，自己的道業絕不會往下沉，反而還會更上一層樓。」
18.【四法四門】的意義及【四合一】架構的最重要功能。
合心播種，和氣耕耘，互愛共享，協力豐收
慈小二年級小朋友表演「拔蘿蔔」的英語音樂話劇，故事淺白易懂，然寓意深遠。「合心播植種子，許多人以和氣來耕耘照顧，而採收時則要互愛，才有足夠的力量將蘿蔔從地拔起，劇中有靜思語，也有慈濟人文精神。孩子們全場皆以英語演出，我聽不懂，詢問美國慈濟人，她們所說標準嗎？
慈濟人回答，孩子說得比她們更流利、標準呢！」上人欣言，孩子有很強的學習能力，而基礎要打得穩，則 須 老師的用心教育，幼苗方能成長茁壯。除了慈小的英語話劇，尚有幼稚園演出環保小尖兵，而這次擔綱英語主持的慈大學生，備受稱讚，不只有才華，難得的是有慈濟精神。2004冬P.291.
回歸原始精神，四合一滲透貫通
上人開示期勉諸位要以「感恩心」互動，而「精神貫通」比「功能發揮」重要，也需深信「因緣果報」，懂得「藉事練心」，調好自心，則一切無事。
上人表示，過往，有些人或許有錯誤的認知，以為組長發號施令後，組員才能做。而今，慈濟應該「回歸原始」。所謂回歸原始，是師父剛帶大家做慈濟時，合幾位委員為一組，「組長兼組員」，大家有事都共同投入去做。
慈濟隨日漸次發展之後，因為組的人數愈多、規模愈大，組長無法面面俱到、樣樣皆知，所以就重新分組達小組關懷的功能。現在四合一的架構中，協力就是負擔「小組關懷」的責任，要走入社區去接引鄰里民眾，如此的關懷才能更滲透人心。上人強調，在關懷中也要投入，如和氣組林阿純施姊方才分享，她會去跟協力提醒：「最近怎麼都沒有標工作，這樣我們就沒事情可以做。」這是又愛又關懷又推動的方式。
「若協力比較軟弱，認為『沒人叫我做，我就不用做』，如此損失的就是所屬的社區了。有菩提種子等著我們去灑水，若沒有去灑水、培養，那些種子就會枯死，芽就長不出來，就算長出來，也會乾枯掉，所以協力若已經播種，仍需要互愛不斷地去關懷。」
「其實協力很重要，因為合心要貫徹到協力，若中間的和氣、互愛將它阻擋，合心無法下、協力無法上，合心和協力也就斷層而無法互通。所以，精神的傳承、貫通很重要，精神貫通之後，就整體合心了，合心也就能貫通到協力。」
上人並言，不論合心還是和氣、互愛，這些組長本身就是協力，此名之為「滲透」，表示人人平等。「佛陀的教育就是平等，師父也是希望跟大家平等，所以我現在常常跟大家說感恩。就如台中這次主負責這次的教育年會，因為我無法每一件事情都自己做，幸好有你們的承擔，所以我感恩大家。」
因為感到「來不及」，上人坦言現在都是很直接地跟大家說話，有什麼優點，大家互相觀摩；有什麼缺點，就趕快糾正。「人生很有限，生命很無常，要相信因緣果報、六道輪迴，『今生不向此身度，更待何生度此身』，難得我們來到慈濟，大家共同做佛法中人圓、事圓、理圓的互動，若還不知好好藉事練心，實在是太可惜了。師父已經努力四十年，在座者許多也快跟著我一、二十年，千萬不要前功盡棄，要照顧好自己的道心，也要成就別人的道業，唯有自己的心調好，則事必成就。」
感極人生無常之嘆，上人哽咽談到：「做人父母者，最是傷心孩子們不和；將我的心比喻為父母心，你們就應能體會我的心情。當今社會淨化人心的工作刻不容緩，所以，大家的精神必定要凝聚，如此做起事來才會有著力點。向來，對於任何人，我總難以出口說重話，因為我要做到『普天三無』，所以對大家都是說感恩。」
「但是，若是過錯一犯再犯，莫以為我唸唸就過去了；事實上，我是自己放在心裡難過啊！偏偏又不忍心說重話啊！就深怕我說了重話，會傷到大家的和氣，所以只能說『重新再來』吧！這句『重新再來』也算是很重的話了！」
潘姓兄妹的母親勸慰女兒的話，給予我的警惕很大！的確，想想有多少時間、又有多少機會，可以讓我們重新再來呢？所以，若見大家習氣不改或再三重蹈覆轍，我的心實在很著急！」讓上人掛心難過，羅師兄泛著淚光合十長跪，禮敬表示中區慈濟人必然會很用心，請上人無須操心。
勉眾皆是生長在天蓋地載的地球之上，應彼此疼惜，以無私大愛相待。台灣如何能平安？就是人人有大愛，才能感到居處平安。人與人之間應相互寬心與感恩，若大家的心門狹窄，就會衍生私愛的衝突。「就如地震即是因地球板塊相互推擠所致，所以才說要放寬心。相互讓出個寬度，則人心和、天氣順，自然就國泰民安。」
「四合一」架構的最重要功能，就是要回歸社區；委員的本分是走入社區與會眾接觸，才能真正關懷會員，也才能淨化人心；欲淨化人心，就要人間菩薩招生，才能落實社區志工，普遍在鄰里之中去愛灑人間。2004冬P.383.
合心兼協力，發揮和氣、互愛功能
「在慈善、醫療、教育、人文四大志業中，鋪設八大腳印，等於八正道，步步踏實；現在運用的方法是合心、和氣、互愛、協力。」
四合一組隊，人人皆應具備合心、和氣、互愛、協力的精神，而非身為合心組隊即自認資深，凡事皆希望首先被告知，只指使他人做事，這是錯誤的；資深者反而更要縮小自己，隨時補位，才能深得人心，真正發揮「傳承」的良能帶動大家。
人人淨化，以清淨心會合
上人說明，一向要求慈濟人「內修外行」，一次次用不同的名稱宣導同樣的法，如以前的「四神湯」，再有「四物湯」，現在發展「四合一」，其實萬法同源，就是「誠正信實」、「慈悲喜捨」，只是如今再加強、再包裝加味，讓大家的慧命能沾到法味，發揮良能。
相對於海外慈濟人，臺灣慈濟人靠近法髓泉源，理念、方向一定要很正確，俾能做正確無誤的傳達。「慈濟系統在臺灣，要守好自己的方向，才不會被人擾亂；最重要的，團體中要和氣、互愛。若都能慈悲對待無關係的人，偏偏對自己的法親很計較，傷了和氣，如此團體就不美了。我們要將對待苦難人的心態，回向給四周的人，同樣能做到寬一寸、退一步、不計較，還要『感恩、尊重、愛』。」
「感恩、尊重、愛」是上人近來希望在志業體能推動落實的精神。「要將這三項在彼此之間發揮，才能真正讓人感受到團體的和氣。」上人指出，四合一的推動目標，是要使團體達到「立體琉璃同心圓」，如今四大志業規模已完備，目前用心推動「人人淨化」。
這『人人淨化』，與四十年前創立慈濟功德會，以佛教精神走入人間，希望藉著慈善工作『淨化人心』不同，師父是希望人人要能淨如琉璃。上人表示，一顆琉璃珠中，只要有一點點瑕疵，就會被發現；慈濟團體要達到的境地，就是純淨無瑕的立體琉璃同心圓。
「人與人之間，以清淨的心會合在一起，就是一顆淨琉璃。這是我一生的希望，師父只願人人點滴清淨的心會合在一起，成就立體琉璃同心圓。清淨，就是心無煩惱、心無雜念，有純真的愛，才真正能稱得上是人間菩薩。」
師父不忍心大家走進這個道場繞一圏，卻没有得到一點道糧，没有得到一點法髓，我會很不捨。所以請大家在引導別人的同時，要先加強自己，身體、心理、身形、威儀都要照顧好，要表達和氣與愛，相互關懷。
「要記得，合心就是協力，形象表現出來的就是和氣、互愛。我們要身體力行，用心布施，心無畏懼，凡事總要心自在，這就是我們的法門。大家過去跟師父結緣，現在跟師父一起寫劇本，劇本寫下、未來篤定了就無驚惶，這就是修行！」2005 夏
19.事在人為‧只要【人】簡單【事】就單純。
若人人皆秉持簡單、不複雜的心念，發心如初，没有辦不到的事。上人表示自己十分自愛並珍惜這分初發心，四十多年如一日，故亦以此要求弟子，當自我珍惜單純之初發心，莫對他人心存懷疑而語出刻薄，則彼此間就不會分派別或相互孤立。上人說，佛教有「獨頭意識」一詞，這種念頭是不配合清淨自性而獨出的意識。
大至國與國家的問題，小到人事，微至心靈，當一念純真的念頭、本性脫軌時，獨頭意識強要冒出，就會亂了人與事。2005 春 P.644.
修行改變習氣，如同改造基因
上人再引自身經歷為例，年少時曾夢到在普明寺為生病的母親煎藥。以時間推測，當時普明寺亦未興建，而自己身在豐原，不可能見過普明寺。
「日據時代，不同種族之間的紛爭不斷，日本人遂於今之普明寺址設奉一尊地藏王菩薩。後來包括許聰敏老居士在內，有許多當地士紳皆夢到某地有這樣一尊地藏王菩薩，感於讓地藏王菩薩受日曬雨淋實為不敬，遂決意建寺奉祀。」「這些夢境要如何分析生成之因呢？應該也是潛意識中的『獨頭意識』，受因緣牽引，將過去生中的習性、業力延續到今世而成。」
萬般帶不去，唯有業隨身，凡夫無法覺察此理，累世因循惡習造業，輪迴不息，無解脫時。上人表示，修行就是要改變習氣，如同現代生化科技的基因改造。「慈濟是佛教團體，所做的是人間事，做事的地點就是道場，做事的過程就是在修行，期待人人將待人接物視為功課，循序漸進歷練修業。」2005 春 P.646.
20.要使道場清淨有道氣，人人首要棄捨我執我見。
同心圓融，展現琉璃淨無瑕穢的精華
上人勉眾，不但要做到大慈無悔、大悲無怨、大喜無憂、大捨無求，更要無執著。「修行人應提高警覺，莫執著才能清淨，否則就會叢生無明，故當開闊心胸，才能付出大愛。」
上人更以「君子不黨」開示大眾，人與人之間要圓融處事，人圓、事圓、理就圓。若遇及紛爭，應以智慧化解煩惱，莫要有所偏袒。
「用感恩心去輔導、去愛，可以圓滿別人，也可以成長自己，不要偏黨生是非。要記得，人人都是凡夫，人人都有讓人看不順眼的缺點，若因為別人的形象讓我們看不順眼，就批評他，這是我們的『心象』不好，是自己的心眼有毛病啊！」 上人深許人人互愛、和氣，當知一念無明起時，就會烏煙障氣，豈能讓自己清淨如琉璃？
21.人人四合一，處處有功能
思賢師兄並向上人確認四合一架構以二十個人左右為一小組的概念，上人表示，若是區域範圍大，人力少會做得很辛苦，還是以一個組隊不超過二十五人左右為原則。
慈濟大團體以四合一組織架構為圭臬，確切落實後，即能讓晶瑩透徹的琉璃同心圓運轉無礙。談及四合一架構，上人表示，如能了解、貫徹四合一精神，則合心就是協力，讓資深者陪伴新發意菩薩，前者不會感到自己年長而無事可做，並可藉此提攜後進，使人才輩出。
如此次行腳至臺北新店慈院時，身為合心隊組成員的黎逢時師兄在召集師兄姊行勸務前，必先評估工作的安全性，若需抬舉重物，會衡量是否為大家能力所及，經評估後再帶人來做，並會從旁提醒大家注意姿勢，不要做超過多久時間等等，確實展現合心角色的關懷與設想周到，是讓人欽慕學習的對象。
「合心要傳承，但真正執行的功能在協力。合心隊組員要能與人協力，也要和氣、互愛，如同 黎 居士在每天做事之前，都有愛的叮嚀，而互愛就是進行工作的期間人人聲色柔和，相互微笑，彼此之間和和氣氣，則在工作的形象中就有四合一的展現。四合一架構將傳承、布達、規畫、執行做分工，但只要是慈濟人，人人都是合心、和氣、互愛、協力組隊的一員。」
上人以「十」字說明，往上是合心，往下是協力，向左是和氣，向右是互愛，四合一架構其實就如經與緯，有横有直，只要願意去做，無論是往上、往下、向左、向右，永遠都有功能！
貫徹慈濟精神
緣於菲律賓分會將推展四合一架構，上人遂詳述此架構之精神基軸。「合心要從師父處傳承慈濟精神，如同一棵樹的樹根，樹根如果没有深入土壤，樹體不會穩固；根最接近大地、養分，最能吸收水分，因此合心要能傳承師父無私、坦蕩蕩的精神心念，就能將師父的愛廣為傳達。」「和氣就像樹幹，因為養分與水分須透過樹幹才能上傳到樹椏，樹椏就是互愛，承載著小枝而後展葉，小枝與葉就是協力。
「一棵樹不只是靠吸收土地的水分養分存活，還需要樹葉吸收氣體、運用光線，將之灌入樹椏，走入樹幹，才能到樹根，因此協力很重要，是進入慈濟的第一道門。」
上人指示，資深者要兼任協力組的組長或幹部，因為新進者要培訓、見習，須先進入協力組，資深慈濟人要教導他們，從端碗持筷、梳頭穿衣、走路摺被等等從頭教起，乃至於與人如何接觸、說話才會圓融，也要予以指導，如此精神才能貫徹，力量才會大，所以莫輕視協力。2005 春P.779.~ P.780.
上人指出，合心傳承、和氣布達、互愛規畫、協力執行，實為四個步驟而非四個層次。「傳承、布達、規畫、執行是要大家一起做的，希望能真正徹底做到。現在這一帖『合心、和氣、互愛、協力』稱為四物湯，原本的『知足、感恩、善解、包容』是四神湯。四神湯開脾，能讓人歡喜；四物湯是補氣，使大家有力量，希望大家能真正了解。」
「合心是總持門—總一切法，持一切善。」上人說明，聽到善法很歡喜，要能把握當下、恆持剎那，發心立願永久做下去，並非今天歡喜就做，明天不歡喜就放掉，如此於己毫無助益。
「和氣則是和合門—和聖賢心，合菩薩道。」難得同行菩薩道，應該用感恩心彼此勉勵能夠會合佛菩薩的心。佛陀為天下眾生來人間，菩薩也是緣苦眾生現人間，上人言，慈濟人亦以無私之心，用開闊的愛投入，所以若人人能和氣才能度人。
「互愛是觀懷門—內觀自在心、懷抱眾生苦。」內觀是要看自己，而非看別人。看別人臉色不好，聽別人說的話不合我意，就會起分別心、煩惱心，挑別人錯誤不是功夫，真正的功夫是往內觀照自己的心是否自在？
真正要修行就要修到心自在。
「協力是力行門—力持諸善法、行遍人間道。」既然發心發願，一定要起而行動，提出力量愛灑人間，讓佛法、愛心、善念能普遍全球。2005 春P.784.~ P.786.
「在臺灣，協力組隊以二十為限，十八至二十人為一個小組，資深者會像媽媽帶孩子一樣，能夠充分關懷，若是人數太多，壓力會很大，要營造出家庭的溫馨感覺。」
上人又強調合心必須回歸協力：「樹葉接收雨水後，仍然要貫徹到大地之中，公修公得，婆修婆得，這也是給予合心許多機會修行，才能多有收穫，而且我們要用佛法來觀世間法，眾生平等，修行不能膨脹自己。」
「切莫自大，有我相就是自我障礙，師父希望每位弟子都如微塵，雖然微小卻無處不在，無所障礙，真正深入佛法行菩薩道。」 2005 春P.788.
22.帶人一起做，不只是要求別人。
上人曾說：「雖是主管，但不要有『我是帶你們的人，你們怎麼可以不聽我的話？』的想法，要知：『麻糬不軟就不擣騷』（擣騷，閩南語：很Q、很好吃），麻糬是粒米經過無數次捶打，才成一團軟軟QQ好吃的麻糬；不經人事的磨練，練不出柔軟心，沒有柔軟心，一味地以強勢姿態來對人，這樣根本就帶不動人。」上人以身示教，人情世故無不細膩周到，行事但求溫柔敦厚，以是能服人心。2005 夏
「四法四門中，合心就是協力，師父說的四合一是要回歸原點。」
上人說，合心因為跟師父較久，有所感受，也能深入了解師父的想法，所以要將從前跟隨師父做事的方法、態度傳承給其他人；和氣要布達時，合心要在旁陪伴、做見證；互愛規畫，合心與和氣也要陪伴著一起規畫。
「如此，這個團隊在大家的陪伴關懷下愈傳愈多人。規畫以後，就要開始執行，執行需要大家一起來，某一里的協力組長開始要執行時，合心雖然將師父的話傳下去了，因為住在這個協力的社區，就要回歸協力組，聽從協力組長分派執行的工作。資深的委員，要得到別人的尊重，就要去投入；會帶人的人，是帶人一起做，不是只要求別人做。」
上人說，資深者不可有「大老」心態，須陪伴後進一同投入，何況若沒有身體力行慈濟事，會對慈濟事愈來愈疏遠。「就像以前師父親自帶人去做訪視，案主的名字、家庭成員、接受幫助的原因，我都可以倒背如流。但是現在如果問我總共有多少個照顧戶？哪一戶的狀況如何？我都不知道，因為我沒有投入。」夏 P.318.
投入團體運作之中，才能真正清楚本末環節，然而並非要與人計較，大家都是平等的，一定要相互尊重，在人與人之間報以感恩心對待，以鼓勵的態度感恩其他成員認真做事，若有不盡完善之處，則以愛關懷，一起討論改善的方法。
「心胸要寬大，感恩他人付出，尊重人人都有職權，抱持無私的愛，自然就會產生感恩心；有感恩心，自然就會產生尊重心。所以，感恩、尊重與愛是善的循環，這也就是立體琉璃同心圓。」上人強調，對人要懂得感恩，做事情要懂得尊重互愛，如此才能人圓，事圓，理圓。
圓融通透的慈濟人文，是落實在人人身上，不止表現在大愛台、《經典》雜誌或《慈濟》月刊等媒體上，真正的人文，是人人所表達出可圈可點的人生經典、大藏經。上人敦勉，「慈濟宗門一家人，法髓相傳長慧命」，希望大家能體會師父所說，常問己心是否做到？使一念晶瑩之心回歸。「要有『現在不做就沒有機會做了』的心態，爭取時間，從一而二、而三、而四，一路陪伴結好緣。」2005 夏 P.319.
四法四門的立體琉璃同心圓需要匯集無數人清淨的一念愛，方能順利轉動，向外推廣。「就如地球運轉，有自轉，也有公轉；所有的星球在宇宙之間，各就各位，各有自轉與公轉的良能。如果不轉，只是定位一方，那就推不動了，希望大家了解四法四門的琉璃同心圓運轉的觀念。」
上人闡釋，合心、和氣、互愛、協力，不論於行政或是精神層面，永遠都是一體的，但彼此之間可平行運作。「要會活用這個架構，不是要將人員分散開來，讓各組隊受局限、固步自封；其實是要大家主動去關心，不是坐著等待訊息的布達或分派工作。」
23.要走入人心，會受到阻礙是什麼原因？
「合心，就是彼此之間要合佛陀的心，合聖人之道。如果覺得自己資深，就倚老賣老不做事，會失去良能。」
「我的宗教觀就是人生的宗旨、生活的教育，學無止境，學與教是不斷循環的，上求佛道、下化眾生，所以每一天都要縮小自己，才能再學習，學到多少，就能付出多少，這就是功能。」上人道，若只有學習而沒有付出，是只有上求，沒有下化，或是只說不做，真正愛人的良能，就會很快的消失，要親自與人互動，才能結繫眾生緣。」「要把握結好緣的機會，在慈濟，就是要結苦眾生，有許多苦難眾生等待我們的愛。」
上人言，與眾生結緣，來生來世，就能有一呼百諾的好緣相成就。期盼人人能照顧好自己的心地，以知足、感恩、善解、包容，不計較而無所求地以慈悲喜捨之心付出，並用誠正信實相待，由台灣扎實地推動合心、和氣、互愛、協力，遍及全世界，落實四大志業、八大腳印，層層的法將全球的清淨無私之心相結合，就是晶瑩透徹的琉璃圓。
「這是空前的法理，我們現在將之創立，希望能流傳後世並且全球普遍。所以，在時間、空間、人與人之間，真的要好好培養優良的習慣、修正習氣，從看得到、聽得到的形象與聲色開始做起，請多用心！」2005夏P.86.
要有愛的威力，不是權的威力，用愛展現『溫而厲，威而不猛』，自然會讓人尊重。威猛並非慈濟人文，慈濟人很溫和，但是也不使人僭越，這才是真功夫。」上人表示，縮小自己的奈米良能是一種修養，縮小到人人的心目中，他人自然會因為心中有「我」，就事事告知、事事尊重「我」；若是「我」過於威猛，讓別人關起心門，想要走入人心，就會受阻礙。
「無論是總會對分支會，或是分支會對總會，除了尊重以外亦要感恩，因為人人都是慈濟人，人人都是以愛無私奉獻，所以，對於每一位，我們都要用愛、尊重、感恩在行政體系間彼此循環互動。能夠如此，運作起來就能很順暢，真正是愛與善的循環，也就是立體琉璃同心圓。」2005夏P.356.
上人指出，在與地方政府、區與區之間溝通，以及活動的規範等各種行政宗旨不離「立體琉璃同心圓」；大家都是師父的弟子，所以是「菩提林立同根生」，一定要相輔相成，用愛的精神相互尊重。「還要『隊組合心耕福田』，慈誠委員一定要合心，同來做人間的農夫，耕耘這一塊人間福田。以誠、正、信、實彼此對待，才能發揮慈、悲、喜、捨在人間，『慧根深植菩薩道』。」
身處大團體中，要培養以智慧聽聲音的判斷力，上人教示，人多口雜，一件事經過轉述就會失真，寧可當面溝通，關起門來與自己人論對錯，對事不對人；講清說明之後，於門外莫傳是非，要把是非當教育，了解他人的缺失，提醒自己不要犯同樣的錯誤，而不是被是非的話語牽著鼻子走。
「遇事講清說明，自然是非不生，才真正地合心做事；大家的心相互契合，這才是慈濟人的團隊精神。」2005夏P.357.
要將會所當成大家的家，希望大家要不惜手腳，同心照料護持。「最重要的是心要和，和氣在心莫發脾氣；脾氣一起，八萬障門開，起煩惱發脾氣，就障礙了我們的善門。要記得和氣萬事興，大家合心、和氣、互愛，力量才能發揮。」2005夏P.711.
立「志」而無須用「氣」
「要懂得裝扮打理自己的形貌，但不是在穿著中作怪，讓人看到、接觸到，感受到你們的端莊、整潔，這就是最美的！」形於外的形貌與動作，就能顯示一個人的內在涵養。上人提及早年時，曾聞一位師父言，可從書寫的字跡是否端整而看出一個人的品性，若是寫得端正分明，就表示其內心嚴謹，毫不含糊。這段話讓其心生警惕，所以最初追隨出家的幾位，就在寫字功課上受到嚴格的要求，一筆一豎皆不敢大意。
「行儀、性格都是可以訓練培養的，要下功夫，內外平行。各位現在肩負重任，大家在外的一舉一動，不但代表台灣的教育，也是代表慈濟的人文。」
「我們要有志氣，但要立『志』而不要用『氣』。」上人表示，優良的環境需要大家共同創造，要立志表現台灣的美善，讓人由衷讚賞與尊重。2005夏P.779.
24.【立體琉璃同心圓】以什麼為主軸及重點？
以淨化人人內心為主軸重點
上人說，過去所推動的「四神湯」是提升個人修養，外行於待人接物的態度，現階段則要著重於凝聚力量。「不論是各個家庭的成員，乃至對於慈濟大家庭的同志同修者，希望人人皆如琉璃般清靜，彼此間莫有隔閡，以凝聚這鼓向外推動的力量。」
上人指出，「四法四門」架構要落實於人人的日常生活中，令人與人之間能圓融，不止身行「無緣大慈，同體大悲」，伸手相援苦難人，同時要做到「大喜大捨」，要使被救與救人的人都能歡喜，亦令家人也得到歡喜，人人皆獲法喜而致圓滿。
「內方、外圓要平行並進。」上人告訴同仁們，今年要著力於「立體琉璃同心圓」的推動，以淨化人人內心為主軸重點。
「有的家庭，夫妻、子女間無法融洽地共同生活，就是因為不惜緣，所以我們應該要讓人人了解『緣』、知道惜緣，進入慈濟受教，要回歸家庭，以身作則來教育家庭的其他成員，此亦為『境教』。」
上人說，在做志業時，身處慈濟大家庭，人與人之間要和樂相處，仍須由自身做起，莫一味向外要求別人，應懷知足之心對待同道同師者。「人人都是抱著愛心而來，與許多愛心人共事，我們應當知足，莫彼此生嫌隙，相互埋怨。知緣、惜緣，才能進而感恩、善解、包容。」
「在慈濟團體中，大家付出無所求，即使再辛苦，也能做得很歡喜；若在共同做某一件事時和樂融融，結下好緣，卻在另一件事項上起了摩擦，將這份緣破壞了，就無法成事。」
上人強調，要以知足、感恩、善解、包容將內心再建設，復落實「四法四門」的推動方法，進一步使四合一架構從合心貫徹到協力，「上、下、左、右」四方能貫通，繼而運轉無礙，方能謂之「圓」，達致「立體琉璃同心圓」之境地。
「慈濟是一個修行道場，於道場中修行，要有清淨無染的心。在辛苦付出的當下，也要磨練一念心，以達致人圓、事圓、理圓的『三圓』境地。」2005 夏 P.20.
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