各位高雄的菩薩，阿彌陀佛！真的非常感恩。以前跟隨上人來總是忙著演講、開會，匆匆忙忙的來去，今天終於真正看到我們高雄這麼莊嚴的殿堂，大家真的很有福報，從三樓往大殿看，好像歐洲的聖母堂，更有過之而無不及。
以目前全世界的靜思堂來看，高雄靜思堂應算是最大的了。可見上人多麼疼愛我們啊！而我們又該如何回報師恩？最近上人說：若不回歸協力，人家就不要敬愛你了。今天我請宗教處傳達師兄、師姊能來的儘量來，但礙於場地，只通知互愛以上幹部。藉由分享上人的法語，各位能從中撿到一句法寶，就一輩子也用不完了。
為何上人一再強調協力？不是因為協力最重要，合心、和氣、互愛一樣重要。但上人所謂「回歸協力」這四字，因為協力是基層，每位慈誠、委員都是從基層做起（如勸募、法器的學習等）才進入慈濟。也是要大家以同理心去了解目前的師兄師姊的心理狀態。
法華經中有個故事：有位長者，與兒子失散了，找尋了很久都沒找到，最後這個兒子成了乞丐。有天這位長者看到這個乞丐，認出是自己的兒子，要上前相認，那兒子誤以為他要捉他，趕快逃跑。
因此長者想出方法接近這個乞丐，隔天他打扮成乞丐模樣與他打成一片，一起撿垃圾、撿破爛等，與他過同樣的生活。跟他生活一段時間後，帶他經過自己家門口時，說；裡面有要請佣人。並將他帶入屋內，請家人協助陪伴讓他由佣人做起，自己則遠遠的旁觀。耐心陪伴了20年，兒子漸漸回復富貴人家的生活方式，召集家人在家人意外的驚喜下才父子相認。
上人說這故事是要告訴我們，要度一個人時一定要像觀世音菩薩一樣32應化身──同理心才能去接引。如長者為了接引這位失散的兒子，他必須以其乞丐身份，才能獲得當時為乞丐的兒子的信任，再經過20年後才父子相認。
上人的苦心我們一定要了解，一再交待：『我創造這個慈濟世界，為的是讓弟子的慧命能夠成長』。因為全世界災難不斷，不是要我們一直都在做事，要我們能跳出六道輪迴，希望大家修行到一個境界後，不會再回來受苦。
上禮拜上人要我告訴大家：「我交給你們的慈濟世界，你們要好好經營，否則我乘願再來接時，已變得零亂不堪。」這也是今晚要向大家說的重點。高雄靜思堂目前是全世界第一莊嚴，然山河大地時間日久也會有破損。聽說高雄地區為了靜思堂的營建大家的心都凝聚起來了，由硬體來凝聚軟體，上人的智慧無與倫比。
高雄是一國際化都市，上人說：『事在人為』因此「人」一定要足夠，要不斷去愛灑、接引社會賢達，做菩薩大招生。但有人還是不會持久，接著要有「心」，將有心的人接引進來，所謂有心指──四心；如愛心、熱心、耐心（忍耐的心，有時等待，有時要陪伴）、恆持心（如資深委員追隨上人至今，仍不斷的付出）。
有「人」有「心」之後還是不夠，還要有「力」──經過大家的協調一起往同一方向躍出，這訧是協力。以上「人」「心」「力」夠嗎？上人說；如果缺了「和」而各自發展的結果更糟，會內耗抵消形成殺傷力。
高雄地區目前已擴編成18個和氣，許多人反應可投入的人太少了，但上人的遠見仍堅持一定要擴編。四合一的基本精神要點──「平等、尊重」、「群體共識」、「落實社區」、「小組關懷、多組活動」。協力組隊長最重要的是關懷；互愛組隊長要清楚明白所屬各個協力的屬性、人力，在工作分配上不能以平均分配方式運作，要以「人力互補、資源共享」為原則來分配協調。
互愛組隊長平常要與組隊員互動「累積愛的存款」，有事時大家一定全力配合。就如上人一聲號召，大家就能應聲響應。或說，我們如何與上人比？有句話「見與師齊，減師半德」是說；「見解或願望與老師一樣，老師的德行就會減半」。那該如何？另句「見過於師，方堪傳授」這種弟子是老師們的最愛。「見過於師」不是驕傲的，是要我們不要自卑，要自重、自信。
佛法裡佛陀以凡人身，捨富貴努力修行，終成佛，同樣是人的我們，好好的修行也能成佛啊！這就是佛教裡最大的希望──平等心、師生的心「五百年前師度徒，五百年後徒度師」，由此可見上人的法真的很實在。
有人說；「要求這麼多，不要做幹部了，做個快樂的志工就好了。」那不快樂的幹部誰來做？最近我都在講這個道理，所謂委員──上人委以重任的弟子，當然慈誠也是。當委員或慈誠後，承擔幹部或不承擔幹部有何不同？
只當委員或慈誠──自修，如捐個錢，有事跟著大家做，不用與人互動。如此可稱為「慈濟的阿羅漢」這有如大乘道與小乘道之不同，進來慈濟好好的做一個志工固然很好。我最近開始講慈濟的大乘道與慈濟的小乘道，我深深鼓勵每一個人能夠承接幹部時，就承接。
因為那才是接受菩薩的訓練，沒與他人互動，接受磨練、磨合，如何消業、修行？之前開印尼董事會時，黃榮年師兄問上人；我每次請姊姊及同修師姊進來做慈濟時，她們都以其他道場為例「人家一個星期才一天去聽經，也能吃葷等也一樣在修行，哪像慈濟戒律、吃素、制服．．．」，該如何？
知道上人如何回答？「你要走哪一條修行的路是你自己決定的，若你自認你人生的價值、生命的目標只有這樣，結婚、生子、賺錢、享受、捐個錢這樣也叫修行，那我沒話講。但若你認同師父的理念，佛陀的教育，人的生命難道只有如此？人生的意義何在？人要知因果、知天命、業報，大家都是受業而來…」。
有師兄問:「上人是不是代替佛陀來行經的？」我說你很有智慧。佛陀七、八千世來來去去，到最後一世以太子身捨富貴，經過參訪修行才開悟，透徹宇宙間的真理，四十九年的步行講經，根本沒時間行經，如今的印度佛教為什麼會消失，是因為有經教，沒有經行。「經師易為，人師難求」能夠信、解、行、證者不多，因此上人常說「做就對了」，做了之後才會有感受。
有老菩薩要我代問上人；「聽上人說生生世世都要回娑婆世界，但也有人說要到西方極樂世界，到底該到哪裡」？如真華法師為導師寫的祭文中：「不往西方，不往東，要回娑婆廣度有情。」這與上人的想法相同。上人只答「心外無淨土」。
所謂西方，在不同的地方其相對方位也會不同，那只是方便說，是人的一種錯覺，心若能輕安自在解脫，即是淨土。若非要指定出一個方向，那即是執著。上人的法重學理也重實務，慈濟人若無上人的「法」只專在做事時，也常會迷失在事相當中，碰到困難無法跳脫。因此上人說；「入我門，行我道，不用我法，必生煩惱，必有障礙。」
如有人很發心也很主動，在未經與本會討論之情形下即進行，即使其立意是善的，但沒依規矩、制度來行，而違規了。雖然上人慈悲，成事不說，既往不咎，但身為弟子的我們應要有警惕。在「做就對了」之前要記得「對的才做」，還要「多用心」。我們地方愈來愈大若無制規，將來必會散亂掉。
上人對第一代弟子的要求──無私（尤其當幹部者，學習無私方能跳脫六道輪迴）、無染（清淨、不要有利益或政治或商業行為）、不執（意見表達之後經過會議通過，若因緣不適合，不合己見時也要放下，即「把握當下，當下放下」。各種業因也都是從執著而來，人可以有主見、定見，但不要有成見，否則聽不進別人的意見。）、付出大愛。
慧命 ____ 佛性，佛性增長就慧命成長。習性放下就是消業障。業障要消除靠群體的力量較快。「心」是善惡的根源，上人很清楚這點，時時在護著我們的心，因此為我們設了十戒的戒律。
20051109衲履足跡冬之卷，上人對於人才的開示，希望所有的幹部都要看，看了之後可以寫心得報告交予宗教處，我將非常感恩，或於組隊聯誼時彼此分享自己的感受。有時上人苦口婆心，而弟子卻當「耳邊風」。如這篇文章最後上人說；「你們要聽入心，用於行，莫當作耳邊風！」
做幹部的人要有識人之明，人盡其才，才能留住人才。如何識人之明？若沒與之互動如何識人？如何適才適用？人事行政一定要上軌道，大家按著制度走，依法不依人。有時也要因人制宜、因地制宜、因事制宜運用善巧方便的智慧，這些都是要學習的。在內文中，上人說；我這輩子就修「精」、「純」，「精」就是不雜，「純」是無染。做幹部的要能立德、立言讓人心悅臣服。
宗教處的同仁是「二服」單位──服從上人。服務師兄、師姊、師姑、師伯。沒有權利去為大家做決定。事情的決定要在上人的儀軌上，透過群體的會議討論結果去執行或落實。若大家為了不讓上人操心、煩惱而，只做表面的和氣，上人不要！大家要有道德勇氣，明辨是非。
當幹部者在處理慈濟人事時要注意，人與事要分開處理。對人要善解包容，對事要是非分明。要先對「人」感恩讚嘆，再柔和聲色的對「事」提出建議。進到慈濟的每個人都是抱著愛心以及付出的心而來的，所以要多互相感恩、讚嘆。又事情的處理程序也要先講「情」（覺有情），後講「理」，最後沒辦法時再依「法」。
在授證委員的評分時也不要過份嚴苛，只要精神理念夠，就可以讓他先進來，透過團體學習精進。我們雖然非出家人，但也要學習常住師父做早晚課的意義。早課是發願，每日要堅定自己所發的願而行願。晚課是懺悔、自我反省、沈澱。希望大家為自己的慧命不只要盡力而為，更要全力以赴。感恩並祝福大家！！
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