脾氣是習氣的延伸，習氣是煩惱的殘渣。生氣憤怒是身心及情緒的剋星，它會讓我們的腦海和心田混亂不清，佛法上謂之『無明』。去責備惹我們生氣的人，只會令我們更憤怒；去抱怨讓我們憂愁的人，只會令我們更哀傷。
證嚴上人在一次開示中對慈濟人提醒說道：「大家在慈濟裡學到了聰明、經驗與能力，但是心靈有否淨化？習氣有否改善？智慧有否提升？這才是令我擔憂的地方！」這是一語道破修學的終極目標與正確方向。
聰明、經驗與能力會隨著工作的承擔與時間的累積而與日增長，這是比較容易做到的事情。然而，內心的淨化、習氣的去除以及慧命的增長等等，則需時時刻刻警惕自己以戒為師、以法為本，並精進修煉再持之以恆，才有可能看到成效。這不是一件容易之事，但卻是邁向福智圓滿的重要依止。
心離境就是禪，心不亂就是定；
學習『對境無心』與『勤修正定』，
是對治脾氣與習氣的良方。
凡夫心是『心如平原走馬，易放難收』，就如脫韁的野馬一般難以馴服。脾氣是習氣的延伸，習氣是煩惱的殘渣，也就是消除煩惱之後，仍殘留的習慣性，它盤繞在我們心底深處，難以根除。生氣憤怒是身心及情緒的剋星，它會讓我們的腦海和心田混亂不清，佛法上謂之『無明』。
有些人修煉一生，雖然優點增加了，但習氣依然存在，就是改不了脾氣，境界現前則習氣顯現。內心的定境愈深，遠離紛亂的能力就愈強，心思不散亂的人比較不會動怒。心離境就是『禪』，心不亂就是『定』，所以學習『對境無心』與『勤修正定』是對治脾氣與習氣的良方。
愛發脾氣的人追根究底都是經常看人或看事不順眼，而克制不了自己的情緒，因而動怒。靜思語警惕我們：『看別人不順眼是自己修養有問題。』所以看人看事不順眼，不是人跟事的本身讓我們不順眼，而是跟自己所持之心念有關。
生氣憤怒的時候很容易失去注意力和判斷力，在情緒沸騰、失去理智的情況下很容易意氣用事，造成言行傷人。所以靜思語說：『生氣是拿別人的錯來懲罰自己』，又說：『生氣是短暫的發瘋』，這算是講得輕，如果說：「生氣是無能的表現」，這個就講得重了。
脾氣不好有四種人：
一、發過脾氣之後才知自己脾氣不好。
二、還未發脾氣，就已知自己脾氣不好。
三、發過脾氣之後還不認為自己脾氣不好。
四、經常愛發脾氣，但都說別人脾氣不好。
其實，脾氣來了，福氣就走了，而且過分的憤怒也會使人孤立無援。良好的情緒管理有一先決條件就是要懂得忍辱。忍一口氣海闊天空，爭一口氣禍事臨頭。
我們常常說『人多意見多』，其實如果懂得『解脫知見』，也就是懂得放下知見，學習擴大自己的心胸與格局，則『心大則同，心小則異。』有一種捨離，比捨離錢財及物品更重要，就是『捨離知見』──捨離自己的觀點跟意見。所以，同與異也是不二法門，同樣是繫於一念之間。
不要因人亂了心而輕易發脾氣，
也不要去看別人不順眼而自尋煩惱；
處理好心情，就有能力掌控情緒。
生活中我們難免會碰到被別人數落或批評，但須隨時提起正念告訴自己：『人家批評我們，那是人家的業，我們如果因此而難過或痛苦，那就變成我們的業；人家做錯事，那是人家的業；我們如果拿別人的錯來懲罰自己，那就變成我們自己的業。』
這樣一想，我們就會警惕自己，不要因人亂了心而輕易發脾氣，也不會去看別人不順眼而自尋煩惱。有些人尚不懂得說雅言正語，甚至愛說閒言閒語，一直在講話傷害人，對這些人，我們唯有選擇『見不賢內自省』及『擇其不善而改之』，以此自我警惕，這樣才是把逆境當作增上緣。
其實：『去責備惹我們生氣的人，只會令我們更憤怒；去抱怨讓我們憂愁的人，只會令我們更哀傷。』心存此念就是生活的藝術，也是生活的智慧。
佛陀曾經將憤怒比喻成徒手拿取火紅的煤炭，想要丟向令他憤怒的人，結果是自己先被燙到。當我們生氣的時候，如果可以抽空照一下鏡子，我們一定會被自己的長相嚇到。
然而，通常我們在生氣的時候都忙得很，沒空照鏡子，因為整個人完全被情緒淹沒了。所以，如要處理好事情，就要先處理好心情；要處理好心情，就要有能力掌控情緒。唯有情緒完全受到掌控，我們的心靈才會有最低限度的安全感，要這樣就不能發脾氣或心存瞋恨。
忍，能讓人認清入世及世間的真相，
而施以圓融善巧的因應之道，
即是一種無上的智慧。
在『大莊嚴經論』中，有如下敘述：：「身乾如薪，瞋恚如火。未能燒他，先焦己身。」它告訴我們，怒火是可怕的。憤怒的結果是什麼？只有一條路，就是通向破滅之門。
佛陀曾開示：：「瞋滅一切善，瞋為善之毒，瞋為毒之根，殺瞋則安樂，殺瞋則無憂。」它殷切告訴我們：「生活要安樂或無憂，必須心中無有瞋恚。」因為心中一起瞋，火燒功德林。
要對治脾氣就要有“忍”的功夫，然而如要改習氣，那是更難的工夫了。即使是佛陀也無法幫我們改習氣或轉業力，但是佛陀卻告訴我們方法，所以：「有佛法就有辦法，將方法妙用即成妙法」。
『無生法忍』簡稱『無生忍』，即把心安住在不生不滅的道理上，是忍而不忍的最高境界。『生忍』就是為了生存，就必需忍受生活中的各種酸甜苦辣與順逆起伏，蓋因娑婆世界本是堪忍的世界，不但要忍逆境，更要忍順境。所以，凡事不能忍耐，就不具備生活的條件了。
『法忍』是對心理上所產生的貪瞋痴成見，能自我控制，能自我疏通、自我調適，也就是明白忍辱之事的因緣，並通達其事理。忍就是能認清入世及世間的真相，而施以圓融善巧的因應之道，是一種無上的智慧。
凡夫『結習未盡』，結習就是習氣、風氣。即使是修行人，雖然表面上煩惱已消除，然只要還有一點點煩惱的殘渣留在心底深處，仍會造成『積習難改』，可見習氣有多可怕。
習氣更是業力的果，它就像一個裝過香水的瓶子，即使香水用罄，瓶子上的香味卻久久不散。習氣也如種子，儘管花開花謝，只要曾經結果也留下種子，又會成為下一個生命的開始，所以很難以結束。
脾氣與習氣是身心成長的大禁忌，唯有痛下決心改脾氣、除習氣，生命才會充滿朝氣與活力，人生也才能圓融無礙地走下去。
文 / 劉濟雨
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